Artikels

Allah SWT berfirman,

"Katakanlah : "Hai ahli kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahawa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan dia dengan sesuatupun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai Tuhan selain Allah" Jika mereka berpaling Maka katakanlah kepada mereka : "Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (kepada Allah) ..Ali imran :64.

Ayat ini dimulakan oleh Allah SWT dengan perkataan (Qul) yang membawa erti katakan atau beritahu mereka. Nabi Muhammad saw diperintahkan oleh Allah SWT untuk mengajak orang-orang ahli kitab iaitu Kristian dan Yahudi agar bersama-sama mentauhidkan Allah SWT dan tidak mempersekutukanNya dengan sesuatu. Dengan kata lain Nabi Muhammad SAW diperintahkan berdakwah kepada ahli kitab agar mereka menerima islam berdasarkan ayat ini. Maka setelah kewafatan baginda kewajipan ini tetap berlaku ke atas setiap individu muslim untuk menyampaikan dakwah islam terhadap umat kristian dan yahudi.

Antara ayat Al-Quran yang memerintahkan kita agar menyampaikan ajaran islam kepada non muslim, antaranya :

"Wahai ahli kitab, janganlah kamu melampui batas dalam agamamu. dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya Al-Masih, Isa putera Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan ) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-rasul Nya dan janganlah kamu mengatakan : "( Tuhan itu) tiga", berhentilah (daripada ucapan itu). (itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan yang Maha Esa, Maha Suci Allah dari mempunyai anak, segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya, cukuplah Allah menjadi Pemelihara.

An nisa :171.

Ayat ini jelas mengajak umat kristian agar tidak mempercayai konsep triniti dan tidak mempertuhankan Nabi Isa AS. Siapakah yang akan menyampaikan isi kandungan ayat ini kepada mereka kalau bukan kita umat islam kerana mereka sekali-kali tidak akan membuka Al-Quran.

Untuk melaksanakan kewajipan yang terkandung di dalam ayat-ayat di atas, seorang pendakwah memerlukan ilmu tentang islam dan sedikit sebanyak pengetahuan tentang agama kristian.

"Siapakah yang lebih baik perkataanya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang soleh, dan berkata: "Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang yang menyerah diri?."

Fussilat : 33.

"Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahli kitab, melainkan dengan cara yang paling baik, kecuali dengan orang-orang zalim di antara mereka [1154], dan katakanlah : "Kami telah beriman kepada (kitab-kitab) yang diturunkan kepadamu ; Tuhan kami dan Tuhanmu adalah satu, dan kami Hanya kepada-Nya berserah diri."

Al ankabut : 46.

[1154]. yang dimaksudkan dengan orang-orang yang zalim ialah : orang -orang yang setelahh diberikan kepadanya keterangan-keterangan dan penjelasan-penjelasan dengan cara yang paling baik, mereka tetap membantah dan membangkang dan tetap menyatakan permusuhan.

Mereka yang berpegang dengan pendapat ini sependapat dengan pendapat pertama di mana tidak boleh beramal dengan hadith da`if dalam perkara akidah dan hukum. Sebaliknya tidak sependapat dengan golongan pertama, apabila mereka membolehkan beramal dalam perkara fada`il al-a`mal, pengajaran dan kisah.

Pendapat ini terbahagi kepada dua :

a. Harus beramal dengan hadith da`if dalam perkara fada`il dan akhlak yang mulia secara mutlak. Ini merupakan pendapat kebanyakan ulama` muhaddithin al-mutaqaddimin seperti Ahmad, Ibn al-Mahd, Ibn al-Mubarak, Sufyan al-Thawri, Sufyan al bin `Uyaynah, Abu Zakariyya al-Anbari. (al-khatib al-Baghdadi,) Dan al-Sakhawi daripada kalangan mutaakhirin. (al-qasimi).

b. Harus beramal dengan hadith da`if dalam perkara fada`il dengan beberapa syarat. Syarat beramal dengan hadith da`if dalam perkara fada`il tidak diperincikan oleh para ulama` sebelum Ibn Hajar seperti Ibn al-Salah dan al-Nawawi, walaupun syarat tersebut sudah wujud di kalangan muhaddithin. Ibn Hajar telah memperincikan syarat-syarat tersebut. :

i. Hadith itu tidak terlalu lemah.

Riwayat perawi yang berdusta dan dituduh berdusta, yang meriwayatkan secara bersendirian adalah tidak diterima, begitu juga yang banyak kesilapannya. Syarat ini dikatakan telah sepakat para ulama` seperti yang dipetik oleh Abu Sa`id al-`Ala`i. (adib al-salih)

Perlu disebut di sini, ulama` yang mengharuskan beramal dengan hadith yang terlalu lemah. Ternyata syarat ini bukanlah suatu yang asing, malah hampir sama dengan yang disebut oleh madhab kedua diatas.

ii. Termasuk di bawah dasar umum yang diterima pakai.

Ini terjadi sama ada hadith tersebut diriwayatkan melalui banyak jalan, tidak memadai hanya satu jalan atau dua jalan sahaja, yang boleh menyokong hadith yang da`if tersebut atau ia selari dengan semangat hadith sahih atau bertepatan dengan zahir al-Quran. (al-tazi).

iii. Tidak beriktikad semasa beramal dengannya yang hadith tersebut benar-benar bersumber daripada Rasulullah s.a.w. Malah hadith tersebut diamalkan semata-mata sebagai ihtiyat (hati-hati) sahaja. Ini adalah untuk mengelakkan daripada terjadinya menyandarkan sesuatu kepada Nabi perkara yang disabdakan.

Menurut al-Suyuti, syarat ini disebutkan oleh Izz bin Abd al-Salam daripada ibn Daqiq al-`Id sebelum Ibn Hajar, di mana Ibn Hajar memetik daripada kedua-duanya (al-suyuti) antara berpegang dengan pendapat ini ialah Ibn Hajar dan Abu Hassan bin Qattan. (al-tazi).

-Ulum al-Hadith-

Walaupun Nabi Muhammad saw adalah rasulullah dan manusia pilihan Allah swt. Namun Allah swt telah memerintahkan kita untuk mengikuti cara Rasulullah saw dalam semua aspek. Even kita ni manusia yang biasa namun kita wajib juga mengikuti Rasulullah saw.

Ikut kemampuan dan perlu diusahakanlah, kita usahakan dengan bersungguh-sungguh, kerana benda baik ni tidak datang bergolek depan mata. Perlu kita usahakan, dan kesungguhan kita dalam mengusahakan mengikuti sunnah Rasulullah saw yang akan jadi pengukur sejauh mana keimanan kita kepada para Rasul.

Inilah bentuk ujian kepada umat akhir zaman, dimana seluruh umat perlu mengamalkan sunnah rasulullah saw, yang diamal bertentangan atau bukan sunnah rasulullah saw @ khulafa ar-rasyidin maka ia dipangil Bidaah.

Dalam memahami bidaah pula kita perlu berbincang dengan ulama ahli sunnah wal jamaah, seperti Syeikh Nuruddin al-banjari. terdapat video beliau yang menerangkan tentang Bidaah.

Disini saya hanya nyatakan 2 hadis mengenai harta pusaka Rasulullah saw. Yang disalin dari kitab Shamail Tirmidih.

Hadith 1.

Amr Bin Harith ra , abang kepada Ummul Mu`minin Juwairiyyah ra berkata bahawa harta peninggalan Rasulullah saw cuma berupa alat senjata. Seekor baghal tunggangan dan sedikit tanah yang Baginda telah istiharkan sebagai sadaqah. (Sahih Bukhari & Sunan Nasai.)

Ulasan (Shaikhul hadith hadzrat maulana muhammad zakariyya kandhalawi rahmatullah alaihi)

Oleh kerana ia telah diistihar sadaqah maka mereka tidak lagi terikat dengan hukum harta pusaka. Pakaian Baginda tidak disebut kerana nilainya tidak seberapa.

Hadith 2.

Aishah ra berkata, "Rasulullah saw tidak meninggalkan Dinar dan Dirham mahupun kambing atau unta. Perawi (hadith ini Zir Bin Hubaisy) berkata daku tidak pasti samada beliau ada menyebut hamba lelaki atau hamba perempuan." (Shahih Muslim,Sunan Abu Daud & Nasai)

Ulasan (Shaikhul hadith hadzrat maulana muhammad zakariyya kandhalawi rahmatullah alaihi)

Salah seorang dalam rangkaian perawi ini ragu adakah Rasulullah saw ucap perkataan tadi atau tidak. Maka ianya disebut disini. Di dalam riwayat yang lain ada disebut bahawa baginda tidak meninggalkan hamba lelaki atau perempuan.

Dari segi hakikatnya terbahagi kepada 3 bentuk :

1. Hadith Qawli : Iaitu sabda dan kata-kata yang keluar daripada mulut Nabi s.a.w selain daripada al-Quran. Seperti sabdanya :

Terjemahan :
Sesungguhnya sesuatu amalan itu berdasarkan niat. (al bukhari & muslim).

Jenis ini merupakan yang paling banyak didapati. Semuanya merupakan perkataan daripada Rasulullah s.a.w yang ditujukan kepada manusia terutamanya kepada yang beriman dan menjelaskan apa yang diperlukan oleh mereka.

2.Hadith Fi`li : iaitu apa yang datang daripada Rasulullah s.a.w yang diriwayatkan oleh sahabatnya dalam perkara perbuatan, tingkah laku,perundangan dan sebagainya. Contohnya, cara baginda beribadat, seperti solat, haji dan lain-lain. Termasuk juga apa yang diberitahu oleh isterinya mengenai amalan dan perbuatan baginda seperti perbuatannya mencium isterinya sedangkan baginda berpuasa .(al bukhari & muslim).

3. Hadis Taqriri : ialah perlakuan Rasulullah s.a.w sama ada secara terus terang bersetuju dengan apa yang dilakukan oleh sahabatnya atau secara diam dan tidak menampak tanda-tanda bantahan terhadap perbuatan tersebut. Contohnya :

Ibn `Umar meriwayatkan yang Rasulullah s.a.w bersabda kepada kami semasa kepulangan kami dari Peperangan Ahzab. "Jangan sesiapapun di kalangan kamu bersolat Asar kecuali di perkampungan Bani Qurayzah." (al-bukhari & muslim) .Waktu asar masuk semasa mereka dalam perjalanan. Para sahabat yang melihat larangan itu dalam bentuk asal, mereka tidak bersolat kecuali setelah sampai di perkampungan  Bani Qurayzah walaupun waktunya telah luput. Sebahagian sahabat memahami yang larangan tersebut bertujuan untuk mendorong supaya bersegera dan tidak berlengah, lalu mereka solat asar dalam waktunya dan semasa dalam perjalan. Setelah diberitahu kepada Rasulullah s.a.w, baginda memperakui tindakan yang diambil oleh kedua-dua golongan tersebut.

Contoh lain : Perakuan baginda terhadap orang Habsyi yang memperlihatkan latihan perang di masjid, (al bukhari) perakuannya terhadap Aishah yang bermain dengan patung permainan (al bukhari) perakuan baginda terhadap Khalid al-Walid yang memakan dab yang diletakkan bersama juadahnya (al-bukhari & muslim) dan apa yang diriwayatkan oleh  Abdullah bin Umar katanya : Kami berkata sedangkan Rasulullah s.a.w masih hidup dan orang yang paling afdal selepasnya adalah Abu Bakr, Umar dan Uthman, Rasulullah mendengarnya dan tidak membantah terhadap (kata-kata) kami itu. (al bukhari & abu dawud).

Di segi statusnya, hadith terbahagi kepada beberapa bahagian dengan melihat beberapa aspek yang telah digariskan oleh para muhaddithin. Di mana mereka telah melihat hadith itu daripada beberapa sudut, seperti jalan @ thuruq al-hadith, sudut kekuatan, dan kelemahan hadith, kesudahan sanad satu-satu hadith dan lain lain. Dari sinilah lahirnya bahagian dan klasifikasi hadith.

-Ulum Al-Hadith-

KEWAJIBAN BAGIMU ADALAH BELAJAR MEMBACA AL-QUR’AN


Oleh
Syaikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan





Pertanyaan.
Syaikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan ditanya : Sesungguhnya saya sering membaca Al-Qur’an Al-Karim, namun tidak bagus (menerapkan) hukum-hukum (tajwid)-nya, sering keliru dalam membaca. Apakah saya berdosa dengan melakukan perbuatan itu ?

Jawaban

Merupakan suatu kewajiban atas setiap orang muslim mempelajari cara tilawah Al-Qur’an sampai dia mengusai dan membacanya sesuai dengan apa yang diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan sesuai dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada RasulNya. Dia membacanya sesuai dengan kemampuan, bila memungkinkan membacanya dengan tenang dan diulang-ulang sehingga betul-betul benar, maka dia mendapat dua pahala, sebagaimana yang telah dikabarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dengan sabdanya.

“Artinya : Orang yang membaca Al-Qur’an dan dia tersekat-sekat didalamnya serta dia mengalami kesulitan, dia itu mendapat dua pahala..”[1]

Maka anda wahai saudaraku, bersabarlah dan tenang, ulang-ulanglah per kata beberapa kali sampai anda mampu mengucapkannya sesuai dengan apa yang semestinya, meskipun anda mengalami kesulitan, karena pahalanya sangat besar. Janganlah anda coba-coba untuk tergesa-gesa dan melantunkan Al-Qur’an dengan tidak peduli apakah salah atau benar, hal seperti ini termasuk menghina firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dan kita mengetahui bahwa ini adalah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala, Allah Subhanahu wa Ta’ala berbicara dengannya sebagaimana kita membacanya dengan huruf-huruf dan harakat-harakat ini dan Jibril Alaihis salam menerimanya dari Allah Subhanahu wa Ta’ala kemudian Jibril menyampaikannya (melalui wahyu) ke dalam hati Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam seperti apa yang diterima dari Allah.

Sebagaimana Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.

“Artinya : Dan sesungguhnya Al-Qur’an ini diturunkan oleh Tuhan semesta alam, dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril), ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan, dengan bahasa Arab yang jelas” [Asy-Syu’ara : 192-195]


[Disalin dari buku 70 Fatwa Fii Ihtiraamil Qur’an, edisi Indonesia 70 Fatwa Tentang Al-Qur’an, Penyusun Abu Anas Ali bin Husain Abu Luz, hal. 41-43 Darul Haq]
_________
Foote Note
[1] Hadits Riwayat Muslim dari Aisyah Radhiyallahu ‘anha no. 244-(896), Kitab Shalah Al-Musafirin wa Qashruha bab 38

Dari Abu Najih Irbadh bin Sariyah Rodhiallohu`anhu dia berkata,

"Rasulullah saw pernah menasihati kami dengan nasihat yang menggetarkan hati dan mencucurkan air mata. Kami bertanya, "Wahai Rasulullah, seperti ini adalah nasihat perpisahan, kerana itu berilah kami nasihat.".Beliau bersabda, "Aku wasiatkan kepada kalian untuk tetap menjaga ketaqwaan kepada Allah `azza wa jalla, tunduk taat (kepada pemimpin) meskipun kalian dipimpin oleh seorang budak habsyi. Kerana orang-orang yang hidup sesudahku akan melihat berbagai perselisihan, hendaklah kalian berpegang teguh kepada sunnah Khulafar Rasyidin yang diberi petunjuk (Allah). Peganglah kuat-kuat sunnah itu dengan gigi geraham dan jauhilah ajaran-ajaran baru (dalam agama) kerana semua bid`ah adalah sesat."

(Hr .Abu Dawud dan Tirmizi, ia berkata, Hadits ini hasan shahih).




Mendengar dan taat.

mendengar dan taat sama dengan bai`at. Bai`at kepada penguasa muslim yang sah hukumnya wajib. Kewajiban di sini selama bukan dalam kemaksiatan. Yaitu dalam hal-hal yang mubah/harus . Kerana kalau imam memerintahkan sesuatu yang wajib maka hakikatnya adalah mendengar dan taat kepada Allah. Dengan demikian perintah imam terbahagi dalam tiga bentuk yaitu :

1) Perintah tersebut merupakan kewajiban syar`i, maka ketaatan disini merupakan ketaatan kepada Allah.

2)Perintah tersebut sesuatu yang muqabah maka wajib ditaati kerana ini merupakan haknya.

3)Perintah tersebut merupakan kemaksiatan maka tidak boleh ditaati.

AFP.


Dikejutkan lagi dengan penghapusan etnik islam Rohingya, tak cukup dengan penghapusan etnik islam bosnia. Tidak mampu kita membacanya & mengamati penderaan keatas etnik islam rohingya, bukan setakat di halau dari tanah mereka, malah dibunuh,dibakar,diperlakukan seperti binatang. Apatah lagi untuk merasai keperitan yang mereka hadapi. 

-Sampai satu masa, kita akan mengangkat senjata bersama imam mahdi, buatlah persediaan.-

Dari Ibnu Abbas Rodhiallu`anhu bahawa Rasulullah sholallhu `alaihi wa sallam bersabda ,"Sesungguhnya Allah mengampuni beberapa perilaku umatku, yakni (kerana) keliru, lupa dan terpaksa."
(hadist hasan diriwayatkan oleh ibnu majah, baihaqi, dan lain-lain).




Kehidupan zaman akhirat adalah pasti, buktinya setiap manusia pasti akan mati walaubagaimanapun kekuatan yang dia ada. Mari kita timbulkan persoalan disini, jikalau seseorang manusia itu mati, dan dia banyak melakukan kejahatan kepada kita atau kebaikan kepada kita atau terdapat beberapa perkara yang harus diadili antara kita dan dia, apakah setelah kematiannya maka semua perkara tersebut akan lenyap?

Bukan kah ini tidak adil? sifat kita manusia lumrahnya sentiasa nak keadilan, betul?. Maka benarlah hari pembalasan yang akan berlaku dizaman akhirat. Setiap perkara akan diungkit,dipersoalkan & ditanya kepada kita, termasuklah hal-hal yang belum selesai didunia ini oleh Allah swt.

Allah swt adalah Rabb kita, yakni yang menciptakan kita & yang akan mengadili kita di zaman akhirat pada hari pembalasan kelak. Maka benarlah perihal hadis ini, yakni Allah swt mengampuni beberapa kesilapan kita, dan bersesuian dengan sifat Allah yakni Ar-rahman & Ar rahim.


Mari kita dengar komentar ilmuan mengenai hadis ini.

Kesalahan yang dimaafkan

Allah swt memaafkan kesalahan hamba-Nya akibat tersalah (keliru atau tidak sengaja), lupa atau dipaksa. Maaf disini dalam bererti tidak berdosa. Namun hukum ini terkait dengan hukum taklifi. Adapun terkait hukum wad`i atau dalam muamalah maka jika membuat kerugian pada pihak lain dengan sebab tersalah atau lupa tetap harus menanggungnya, meski tidak berdosa akibat perbuatannya tersebut.

Muslimahzone.com -  Bila Allah menghendaki, Allah akan membuka hati seseorang untuk berlapang dada menerima Islam. Dan tak ada yang dapat menghalangi Kehendak Allah Subahanahu wa Ta’ala.

***

Assalamu’alaykum, Namaku Raquel. Aku masuk Islam sepekan yang lalu. Aku adalah seorang perwira polisi di kota Detroit. Aku bekerja di sana dari 1996 hingga 2004, dan aku ditembak pada tahun 2002. Aku ditembak ketika sedang bekerja pada pekerjaan itu. Aku hampir meninggal dan aku tahu bahwa aku memiliki sebuah awal baru dan sebuah hidup baru.

Aku agaknya tidak tahu bagaimana untuk mengikuti Tuhan. Aku hanya tidak tahu agama apa untuk diyakini hingga aku bertemu beberapa teman Muslim yang benar-benar berbicara padaku dan menjelaskan banyak hal kepadaku. Hal itu sangat mengubah hidupku dan aku tidak takut mati lagi.

Satu-satunya hal adalah kita untuk takut kepada Allah dan kita tidak pernah tahu kapan hari berikutnya bagi kita, jadi lebih baik kita mengatakan Syahadat sekarang dan memiliki iman itu, karena hanya ada satu Tuhan, dan aku tahu itu.

Aku benar-benar hampir mati, dan jika aku telah mati pada hari itu, aku tidak tahu apakah aku akan pergi ke Neraka atau tidak. Tetapi sekarang, aku telah memiliki kepercayaan diri dan kedamaian serta kebahagaian yang aku tahu kemana aku akan pergi jika sesuatu terjadi padaku hari ini.

Sebelum aku menjadi Muslim, aku benar-benar tidak memiliki pendapat yang kuat sejauh ini tentang umat Islam. Aku bukan seorang yang pro-Muslim atau anti-Muslim atau apapun semacamnya. Aku selalu menjadi tipe orang yang seperti itu, aku benar-benar open-minded (berpikiran terbuka). Dan itu adalah satu hal yang sangat berbeda tentangku dari keluargaku, bahwa aku sangat open-minded dan aku menghormati orang-orang atas apa yang mereka yakini.

Aku sebenarnya marah dalam pekerjaanku sebagai seorang polisi karena orang-orang menyerang Muslim di Detroit atas kesalahan yang tidak ada alasannya sama sekali, terutama setelah serangan 9/11.  Dan itu sangat menyakiti hatiku untuk melihat semua ini dan benar-benar setelah itu aku menjadi sangat tertarik dengan keyakinan Islam setelah 9/11 karena aku sangat terganggu oleh hal-hal yang aku lihat sebagai petugas polisi di jalanan. 

Menjadi Seorang Muslim Baru di Las Vegas

Raquel yang kemudian tinggal di Las Vegas sebagai seorang Muslim yang baru, berusaha untuk mempelajari Islam lebih dalam dan berusaha menunjukkan sikap baik seorang Muslim.

Aku di sini di Las Vegas di Masjid ku dan aku memberikan beberapa pakaian kepada orang-orang yang membutuhkan. Apa yang kita lakukan adalah hanya meninggalkannya di atas meja untuk mereka dan mereka datang serta berharap mereka dapat mendapatkan sesuatu yang mereka sukai. Jadi aku hanya pergi untuk meninggalkan pakaian-pakaian untuk lingkungan sekitar dan mereka dapat mengambil apa yang mereka butuhkan, dan berharap ada beberapa sweater yang bagus di sini yang mereka dapat gunakan karena di Vegas cukup dingin.

Sebagai seorang wanita yang baru saja menjadi Muslimah sepekan (ketika itu), Raquel masih belum lancar mengucapkan do’a-do’a atau surat yang harus ia baca ketika shalat. Sehingga ia membaca dari kertas apa-apa yang harus ia baca (yang telah ia salin ke dalam tulisan latin) ketika shalat. Ia hanya belajar melalui internet dengan mendengarkan audio, kemudian ia mencari kalimat yang bertuliskan latin dan terjemahan bahasa inggris. 

Aku tahu bagi beberapa orang mungkin berkecil hati untuk belajar bahasa baru. Pada dasarnya ini adalah sebuah budaya. Ini (Islam) bukan hanya sekedar agama, ini adalah jalan hidup. Bagiku, ini tidak menakutkan. Hanya saja bahwa aku ingin belajar lebih cepat dan aku ingin bisa melakukannya sendiri. Tetapi sulit karena aku di rumah sendiri dan aku belajar hampir semuanya melalui internet, bahkan bagaimana aku mengikat (memakai) kerudungku dan segalanya. Aku harus belajar semuanya sendiri. Tetapi ini telah menjadi pengalaman sangat indah dan ada banyak kedamaian padanya dan banyak kebahagiaan yang kalian tidak pernah pelajari dan mendapatkannya. ini adalah sebuah pengalaman yang luar biasa!

Aku sepenuhnya tahu bahwa aku melakukan hal yang benar. Aku telah mempertimbangkannya selama dua tahun. Aku memiliki banyak teologi dan pengetahuan tetapi aku belum pernah mengalaminya. Akut tidak pernah pergi ke sebuah Masjid dan tidak juga berpengalaman, tetapi aku memiliki banyak teman Muslim dan bahkan aku memilik seorang teman kerja Muslima di pasukan kepolisian yang menjelaskan (tentang Islam) banyak kepadaku.

Dalam video itu, Raquel melakukan sholat dengan membaca bacaan-bacaan sholat dengan masih terbata-bata, namun ia terlihat menikmatinya.

Ketika aku sholat, meskipun aku tidak begitu mengerti do’a-do’a itu, apa yang aku lakukan ada di internet, aku mengetahui beberapa situs di mana setelah ada bahasa Arabnya, aku akan mendapatkannya dalam bahasa Inggris (tulisan latin) juga. Jadi aku akan membacanya dalam versi Inggris (maksudnya dalam tulisan latin -red) dan ini begitu kuat dan aku merasa dilindungi, dan aku tahu bahwa di dunia ini tidak ada yang harus aku takutkan kecuali Allah. Sangat menyenangkan. Ini baru dalam hidupku dan aku baru saja mengenal kedamaian dan sebuah kebahagiaan baru yang datang padaku.

Hal yang paling utama yang aku sukai tentang Islam adalah aku benar-benar tertutup (menutup tubuh), aku lakukan. Jujur saja aku benar-benar menikmatinya, terutama di sini di Las Vegas karena para pria melihat kepada wanita dengan sangat menyeramkan dan aku benar-benar merasa aman. Satu hal lainnya yang aku suka adalah bahwa aku belajar banyak. Aku belajar banyak dan aku senang belajar. Dan aku selalu yakin bahwa kehidupan adalah sebuah pengalaman belajar. Dan aku sangat mencintai tentang ini (Islam), aku belajar sesuatu yang baru setiap hari.

Ada banyak kedamaian dan banyak kebahagaiaan yang aku tidak pernah rasakan sebelumnya.

(muslimahzone.com)

Janji Allah Ta’ala Tentang Pertolongan Dan Kemenangan

Bentuk-bentuk Kemenangan

1. Kemenangan dalam hujjah dan bayan.
2. Menang melawan musuh-musuh Allah.
3. Mati syahid.
4. Memperoleh jannah.

- See more at: http://www.arrahmah.com/rubrik/prinsip-prinsip-meraih-kemenangan-dan-pertolongan-allah-dalam-penegakan-syariat.html#sthash.qgF5sr3H.dpuf

"Lalu terangkan lah kepadaku tentang ihsan,"... Pertanyaan Malaikat jibril as kepada Rasulullah Saw..

lalu Baginda Saw bersabda, mahfumnya :"Hendaklah engkau beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya, Namun jika engkau tidak dapat (beribadah seolah-olah) melihat-Nya. Sesungguhnya ia melihat engkau".

Kisah ini telah diriwayatkan oleh  Sayyidina Umar ra, seperti yang dinyatakan oleh Imam Muslim dalam kitab nya, (Kitab hadis paling sahih yang pernah di karang).


Islam & iman ditanya dahulu sebelum ihsan, bermakna bahawa kedudukan ihsan itu selepas islam & iman. Ya, jikalau kita teliti dengan akal, fakta yang paling tepat mengenai penganut islam ialah. Mereka mengucap syahadah, termaktub mereka adalah orang islam, di ikuti dengan iman dan perlu kepada sifat Ihsan. & ihsan ini lah ibarat roh & fizikal kita sedang berhadapan dengan yang menciptakan kita.

Ia, nya tidak lah jelas di depan mata, tetapi jelas di sudut hati yang dalam yang disaluti keiman dan ketaqwaan kepada Allah SWT, jelaslah bahawa inilah antara maqam tertinggi disisi Allah SWT.


Mari kita melusuri makna ihsan oleh cendikiawan islam indonesia,

Sebuah amal dikatakan ihsan cukup diniati ikhlas kerana Allah, adapun selebihnya adalah kesempurnaan ihsan, kesempurnaan ihsan meliputi 2 keadaan:

1) Maqom Muraqobah- yaitu senantiasa merasa diawasi & diperhatikan oleh Allah dalam setiap aktivitinya, kedudukan ini yang lebih tinggi lagi.

2) Maqom Musyahadah- yaitu senantiasa memperhatikan sifat-sifat Allah dan mengaitkan seluruh aktivitinya dengan sifat-sifat tersebut.

Apabila ihsan disebut selepas islam & iman, sifat ini harus kita praktikan dalam daily life kita. Ya, mungkin sebelum ini kita tidak khsyuk dalam solat lalu kesan nur solat tersebut kurang kita rasai, sebelum ni kita berzikir namun hati kita masih tidak lama tenangnya. Oleh itu jom la kita bersama praktikan sifat ini dalam kehidupan kita dan semoga ia berkekalan abadi di jiwa kita.